卦台山

1980年后，卦台山陆续出土仰韶文化时期的彩陶、石器等遗物数十件。对照与卦台隔渭水相望的汝季、樊家城等仰韶文化遗址，可证在距今7000~5000年的仰韶文化时期，今卦台山一带即是先民劳动生活的聚居地。

清咸丰末（约1860年），卦台山麓出土隋《伏生墓志铭》一通，碑顶额落款“大业六年正月二十五日造”。考察墓志，可知隋开皇、大业年间，天水高僧伏生在白鹿山寺院潜心修行，超悟禅宗，涅槃后葬于山侧。可证今卦台山隋时称白鹿山，山上有寺院，是佛教胜境。白鹿是吉祥长寿的象征，被视为瑞兽。山取名“白鹿”，正是取其神圣吉祥的意思。在隋以前天水盛产白鹿，境内有山名“白鹿”当是很自然的事。清分巡陇右道宋琬《大雪自卦台宿张秀才家》诗云：“夜深静鸡犬，雪光见麋鹿。”直至清代，今三阳川卦台山一带仍然有鹿群出没。

北宋初，宋以秦州为据点沿渭河开拓西部边疆。宋太祖乾德六年（968年），在秦州三阳川置三阳寨。据北宋王存《元丰九域志·秦凤路》记载：三阳寨领渭滨、武安、上蜗牛、下蜗牛、闻喜、伏归、照川、土门、四顾、平戎、赤崖湫、西青、远湫、近湫等14堡，其中下蜗牛堡就在今卦台山巅。光绪《秦州直隶州新志·地域》说：“长山之南、寿山之北通名三阳川……宋三阳寨当在其地。其所领上蜗牛堡不可考，下蜗牛堡在白鹿山上。”白鹿山就是今卦台山，因卓然耸起，形如蜗牛，故山上所建堡寨又名蜗牛堡。元普奕《伏羲画卦台记》说：“画卦台者，即古庖牺氏画卦处也……其地突兀若覆篑而笼冈焉，谚谓蜗牛堡。”明胡缵宗《伏羲台》诗序注有：“台形似蜗，州人乃称蜗堡。”这两段史料透视出蜗牛堡本是“台形似蜗”而得名的，由来并不复杂。

北宋太平兴国初年，成纪县治从秦安阳兀川迁移秦州附郭，于是有伏羲生秦州成纪的说法，卦台山的地位由此得以确立，故创设伏羲庙。南宋时期，秦州被金国占领。金人于下蜗牛堡重建伏羲庙。元代虽沿称“蜗牛堡”，但画卦台之名已取代了蜗牛堡。金章宗完颜璟在位（1190-1208年）时，凡与三皇（即太昊伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝）事迹有关的州、县均修建有祠庙；明昌年间（1190-1196年），重建伏羲庙。元初，伏羲庙已成为废墟，秦州民众在今伏羲庙旧址基础上集资重建，具体时间当在元世祖至元十七至三十一年（1280-1294年）间。元成宗元贞元年（1295年），诏令全国各州县普遍祭祀三皇，庙宇进一步扩建。1993年重建卦台山东朝房时，在先天殿东侧发现黄帝殿基址，与民间传说的元代庙内有大殿三座（即先天殿、神农殿、黄帝殿），先天殿居中为主殿，其余两殿为配殿，分列两侧的说法吻合。由此可知，元代元贞年间曾建有配殿。卦台山现留存《秦州成纪县伏羲庙记》碑篆额碑首，可断定庙在元代至少重修过一次，由于此碑身不存，重建规模不详；不过，元代对三皇的崇祀空前绝后，断想重建规模不会太小。

明洪武四年（1371年），太祖朱元璋下诏尽数废止各地三皇庙，对三皇祭祀只准许在陵寝所在地进行。河南陈州（今河南淮阳县）的伏羲陵被确定为祭祀伏羲的唯一合法场所。当时卦台山伏羲庙也在废止之列，所幸的是卦台山也被列为伏羲的另一处陵墓，因此，官祭虽废，而庙未被人为破坏。

明中后期，对三皇祭祀的禁令有所废弛。巡按甘肃御史马溥然、冯时雍先后上奏朝廷提请恢复秦州卦台山伏羲庙。正德十一年（1516年），冯的建议被批准，《明史·礼志》说：“正德十一年，立伏羲庙于秦州；秦州，古成纪地。从巡按御史冯时雍奏也。”其实，《礼志》所谓“立庙”，是指正德十一年卦台山取得了修建伏羲庙的资格，并非当年建庙或庙已建成。正德十六年，巡按甘肃御史许翔凤鉴于卦台山远离州治，官祭不便，又建议朝廷将拟建于卦台山的伏羲庙改建于秦州，获准。从此，卦台山的地位下降，重建工程一拖再拖。嘉靖初年，巡茶御史陈讲看到的卦台山伏羲庙是一片破败景象，因而感叹写诗曰：“古庙已尘土，新垣犹稼穑。殿阁瓦零乱，轩墀石倾侧。”嘉靖十年（1531年），秦州伏羲庙建成。随即巡按甘肃御史方远宜协同巩昌府同知李暹、临洮府同知王卿等组织重建卦台山伏羲庙。工期始于二月二十日，完工于闰六月二十八日。由于记述重建始末的《秦州画卦台新建伏羲庙记》对规模没有提及，故无法确知详情。嘉靖十二年，巡茶御史刘希龙协同秦州知州黄仕隆、同知金光宇组织整修未尽工程。全面装修先天殿，并于午门前两侧各建一大牌坊，“其诸葺缺而补敝，增美以饰观者，类多有之，功至是而大备矣。”伏羲庙形成完整的建筑群落。建筑物的布局大致是：庙在卦台山巅平地。庙周城墙环绕，建筑物以先天殿和午门间的纵轴为中心排列，由南向北依次是午门，午门前设牌坊两座，东西对峙；午门东有钟楼一所，西有鼓楼一所；入午门即为中心院落，先天殿居后，殿前左右各有朝房一列。院内散布柏树17株，按九宫八卦数排列。由于伏羲祭祀中心移至秦州城，因而卦台庙宇疏于管理，嘉靖末年，已显露荒凉。巡茶御史孙永思《登卦台》诗云：“斜风疏雨到高台，岁远祠堂半草莱。”

清顺治十一年（1654年），秦州大地震，庙宇完全破废。顺治十二年，秦州营游击郭镇都捐资重建。计建先天殿3间，殿前东、西朝房各3间，午门1座；改建午门前牌坊。乾隆《直隶秦州新志·名宦》说：“（郭）尝登卦台，见旧伏羲庙圮废，捐赀重修，视前加壮丽焉。”重修基本恢复明代原貌。之后，再未有官方组织的修葺活动。所幸卦台山地处偏远，兵火不及，当地民众又视之为神山，自发加以保护，所以庙宇大致维持原状；但已非专祀伏羲之所，而沦为祭祀众神的场所。晚清时，午门前空地东侧建有财神庙、灵官庙，西侧建有娘娘庙、土地庙，午门正前当山门处建有戏楼。同治、光绪年间，还常有僧侣住游，山上兴起佛教。清翰林院编修吴西川《宿卦台禅院》诗云：“采药僧归晚，挑灯静话禅。寺门关夜月，山径锁秋烟。”住持留住的院落，至今尚保留有“僧房”的称谓，这也是佛教上山的例证。光绪元年（1875年），民间集资，对庙宇进行过一次较大规模的装修。由于卦台地势险要，周遭又有墙垣，于是就成为战乱时附近民众的避难所，时称羲台堡；同治元年（1862年）、光绪二十一年（1895年）曾两次重修。

民国9年（1920年），甘肃大地震，庙内建筑除先天殿、午门、牌坊、钟鼓楼梁架残存，其余全部震毁。之后，民众集资修葺，为此秦州名士任承允还特作《重修卦台山伏羲圣庙募化引》，为募捐鼓动宣传。重建恢复西朝房、戏楼、厦房（即住持留住房舍，又称“僧房”）等，东朝房、娘娘庙、土地庙等始终未恢复。

1958年后，卦台山祭祀活动停止。“文化大革命”时期，庙内建筑全被拆毁，瓦砾遍地，一片萧然。明代大钟、伏羲铁像，以及许多碑刻至今下落不明。1981年农历二月十五日（卦台山庙会日），周围群众上山烧香，恢复祭祀。4月，卦台山文物管护小组成立。9月4日，天水县人民政府将卦台山列为县级文物保护单位，开始重建工作。同年，将山上残存的两块石碑重新竖立，一是明代康海所撰《秦州画卦台新建伏羲庙记》碑；一是《郭镇都重建伏羲庙》碑。1984年3月，新戏楼建成。1987年10月7日，先天殿建成。至此，卦台山庙宇建筑又略见规模。1993年4月，午门建成。同年，直达卦台山的简易公路建成，为参观、旅游提供了方便。1994年6月，东朝房建成，由于重建工作坚持不懈，祭祀活动隆重，卦台山已成为一大名胜。

1999年始，全山整体绿化。2008年5月12日汶川大地震中，卦台山受灾建筑有先天殿、东西朝房、钟鼓楼、戏楼和午门，古城墙受灾更为严重。同年12月开始进行景点城墙外旅游星级厕所建设，将男厕小便器由5个增加至11个，女厕厕位由4个增加至8个，并拆除原设计中男女厕位15公分高的台面，保证了如厕无障碍化。2006年开始，每年的6月21日在卦台山举行伏羲文化旅游节民间祭祀的活动。截止2011年已成功举办5次。