书生王赐均

文：裴康吉

“文明肇启”，即人类迈入文明时代。汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明”（《易·乾·文言》）。文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，是哲学、宗教、艺术、建筑、科技等所有人类行为进步的体现。

伏羲庙先天殿内正中神龛上方悬挂“文明肇启”匾额，为清嘉庆十年（1805年）九月，秦州知州王赐均所题。充分肯定了伏羲的功绩，赞颂伏羲爷开创了人类进入文明的新时代。

王赐均，陕西神木人。生于1745年（乾隆十年），1765年乾隆乙酉科贡生，1768年乾隆戊子科举人，1768年-1781年功臣馆誊录官，1781年乾隆四十六年季冬由举人身份选授甘肃镇番县（今民勤县）知县，从此开启为宦生涯。乾隆六十年至嘉庆元年(1795年-1796年)任静宁知州。嘉庆二年至十二年(1797年—1807年)任秦州知州。嘉庆十一年（1806年）冬授宁夏知府,嘉庆十二年秋（1807年）到任,后告归。卒于道光五年（1825年），时年81岁（虚岁）。

学而优则仕。这是绝大多数读书人的理想，也是奋斗目标。从录取率上来讲，古代考取举人，比当今考研有过之而无不及。“万人都要从我刀口走过，我一人独将此火高举。”从万千读书人中拼杀而出，经过13年誊录官岗位的磨砺，任镇番知县，从一个最基层的主官做起，掌管一方，与多数学而优则仕的同行相比，王赐均并无他奇。

为官一任，造福一方。县官虽小，但为亲民之官，吏治之美恶、人材之兴衰皆系焉，故其责独重。能够念民之所念、急民之所盼，训谕教化、治民有方，不使一屋饥饿，不让一人冻毙，能为民办事就是一个好官。王赐均每到一任，都按照读书人修身齐家治国、爱民为民的宗旨身体力行。

乾隆四十六年（1781年）农历十二月，王赐均以举人身份选授为甘肃镇番县知县。他到任后四处走访，了解到镇番人民虽生活贫苦，但学习的风气很浓厚。于是筹划重建苏山书院。全县各界踊跃捐款二千串零五十文，把这些经费作为基金，交商营运，每月一分五厘行息；同时，还购置义田（亦称学粮地）4处，每年得租麦九十六石五斗，作为书院的日常经费和支付生员的“膏火”费用，并在城中司马旧治的基础上，改修厅堂，共修房屋42间。苏山书院建成后，王赐均亲自到书院讲课，并捐募两千余金以供生童生活、学习。政事之余，他常常与士子聚于书院讲堂，研究经艺、咏诗、作文、写字、绘画，既是师长，又是学友，为人和蔼如春，深得士民敬戴。

乾隆六十年(1795年)，王赐均任静宁知州。嘉庆元年(1796年)，王赐均以七百余金买地数百亩,增建了静宁州原“陇干书院”,更名“亦乐园”，后又更名为“亦乐书院”。王赐均在此广集英才,亲自授课，又捐资千缗作为书院日常经费。亦乐书院的兴建使静宁文人士子云集,文风大振。绅士乡民为感激王赐均,在书院东侧修建了王公祠，每年进行祭祀。

当官首先要做一个好人，爱民为民。一个好人，要有菩萨心肠，更要有霹雳手段。

嘉庆二年（1797年），王赐均任秦州知州。嘉庆三年（1798年）川楚白莲教起义军从陕西汉中、双石铺转战至秦州南境。嘉庆五年(1800年)，起义军直入清水、伏羌、宁远、礼县等地，直接威胁秦州州城。王赐均动员秦州绅民修堡筑寨，铸造铳炮，日夜警戒，并捐出俸银加固了伏羲城城垣，建修了东关新城，使其与大城联结。由于秦州城池高深，同时各路清兵重点防御，起义军始终没有围攻秦州，秦州百姓逃过一劫。

因连年匪患，加之庄稼欠收，秦州百姓食不果腹。王赐均推迟了原定进京面圣的时间，并拿出入京盘缠在秦州东西两关设立了两处粥厂，赈济百姓，直到第二年春天灾情缓解。将百姓的冷暖放在心上，唯下优先，唯上其次。说起来是天经地义，可是真正有几人能做到？

王赐均书法造诣极深，作为一代书法名家，他的书法在当时即被印刷成册，流行于世。

王赐均重视传统礼仪，特别是对祭祀先祖、修缮庙宇极为重视。嘉庆十年（1805年）三月，王赐均率先捐资，主持重修伏羲庙。同年秋，王赐均为秦州伏羲庙题写了“文明肇启”匾额。

建书院、修宗庙、兴文化、重教育，使民智之；兴经济、抗匪患、赈灾民、保稳定，使民安之。

立德立功立言，既是目标，也是行为准则。王赐均从宁夏知府卸任，告归神木县，仍然力所能及为家乡办事：建书院培养人才、办粥厂放饭救济穷人、捐资修桥便民利民……以81岁高寿终老，一生坚守读书人的本色。

不忘初心，方得始终。王赐均是读书人出身，书法、诗词造诣奠定了他学问大家的地位；为官之后亲民爱民、为民办事，践行了为生民立命的初衷。莫说书生百无用，春秋一笔动君王。大历史是由一个个的小历史组成，每个人都会在小历史上留下一笔。你为百姓实心干事，百姓铭记你，你在百姓心中的形象，就是你在历史中的形象。