党的二十届三中全会《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》指出：“聚焦建设社会主义文化强国，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，健全文化事业、文化产业发展体制机制，推动文化繁荣，丰富人民精神文化生活，提升国家文化软实力和中华文化影响力。”我国农业农村农民文化源远流长、博大精深，是中华优秀传统文化的“根”。因此，全省广播电视和网络视听要把长达数千年甚至上万年的农业文化、农村文化、农民文化总结、传承、创新作为弘扬民族文化、丰富人民精神生活主要内容来抓，为实现中华民族伟大复兴注入新活力。
第一，农业农村农民具有源源不断“根”的基础。我们经常说，无根则不立。万事万物都有根。从人类进化过程看、从动物繁殖过程看、从植物生长过程看，都能从“世代传承”的遗存、遗物、遗址中找到“根”的文化元素。比如说，“中国猿人北京种”，往往几十个人在一起，共同劳动、共同居住、共同生活，形成早期的原始社会。再比如说，古人出远门，为了解决水土不服的问题，将家乡的土晒干、磨细、装袋，每次喝水时放一点，慢慢适应当地的水土。还比如，长江黄河流域产生的一大批独具特色的物质文化和非物质文化成就，惠及整个人类。又比如说，早在几千年前，中国农民根据不同的生态条件创造出了稻田养鱼、稻田养鸭、桑基鱼塘、果基鱼塘，夏粮秋粮套种、农牧互养等多种农牧业生产方式，值得我们今天传承和借鉴。特别是鄂伦春人通过一根毛确定什么动物和动物的公母、岁数，通过粪便知道动物吃什么草、朝哪个方向走、走了多远；各地老百姓通过看羊的牙、牛的牙、驴的牙、马的牙，就知道它们年龄和岁数。这些基本的常识、基本的技能、基本的方法，都是农民在农业农村中长期实践中总结出来的。因此，农业农村农民是自然、历史、人文等综合理论、技术、艺术的沉淀，在农、林、水、牧生产过程中形成了大自然、大景观、大色彩的美丽华章，倡导五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充。我们要用视觉美、听觉美、嗅觉美、触觉美的方式，把每一个物种的“根”寻到、把每一个物种的“苗”育成，把每一个物种的“魂”传好，为实现中国式现代化打下坚实的基础。
第二，农业农村农民具有生生不息“家”的味道。古人讲：“家是最小国，国是千万家”。千百年来，中华文明始终浸润着浓郁的家国情怀。从姓氏上讲，同姓五百年前就是一家人，这种血缘、宗族和文化上的联系，实际上成了中华民族凝聚力的重要物质基础，无论到世界何处，相同文化背景的人容易聚合。从家庭上讲，农村一家三代同堂、四代同堂较为普遍，甚至还有五代同堂，同进一个门、同住一座院、同吃一锅饭，叫一声爷爷奶奶和太爷太奶其乐融融；家教家风家训家规一代接着一代传，好父亲好妈妈、好婆婆好儿媳一茬接着一茬带，特别是在农村重视家风门风的说法，尤其一家有事全村帮的乡风乡俗令人难以忘怀。从饮食上讲，无论是从东到西、还是从北到南，民以食为天、好吃在民间，十里八乡都有自己的饮食的理论、审美、风俗、流派、特色和文化，真是一方水土、养一方人。从节庆上讲，既有传统节日、又有少数民族节日，还有法定节日，尤其是二十四节气不仅指导农耕生产的时间体系，又反映了时令、气候、物候等变化规律，体现了自己与自己、人与人、人与社会、人与自然的和谐生活。从农牧上讲，东南西北都有丰富的农、林、牧，南有水稻和鱼虾鸭等，北有麦子和牛羊马等，是人一生的回忆、回念、回顾。从养殖上讲，过去农村家家户户都有鸡窝、狗窝、猪窝，窝窝有讲究，羊圈、牛圈、马圈，圈圈有说头，特别是家人家畜家禽，你中有我、我中有你的故事，说不完、道不尽。比如说，公鸡既能叫鸣、也能报时，鸡叫三遍天就亮的灵性灵感。从种植上说，田地就是我们的命根子，无论稻田、还是麦田，无论茶园、还是菜园，无论水地、还是旱地，无论果区、还是林区，都是我们赖以生存的衣食资源。这些亲情味、乡土味、油盐味、美食味等等，就是家国情怀的味道、感觉和乡愁。在政治家眼里食为八政之首，在思想家眼里农使民德归厚，在经济学家眼里农是社会安定基础产业，在农学家眼里农资乃衣食之源，在实业家眼里农乃固本守富之业，在生态学家眼里农是生态文明的基础和前提。所以，我们可以不知“农”、不事“农”，但是在任何时候任何情况下不要轻“农”，要重视“农”、推广“农”、加强“农”，要把农业农村农民文化作为自己的家园来爱护、来建设、来创作。
第三，农业农村农民具有欣欣向荣“干”的劲头。在农村，老祖先给我们留下的家底、财富、遗产，既有原生的、又有再生的，既有次生的，又有衍生的，真是各美其美、美美与共。一是在村庄里能感受生龙活虎的氛围。在村庄里院前院后、房前屋后、墙前墙后能看到李大爷、王大妈喂鸡、喂猪、喂狗忙碌的身影，能看到杨大哥、胡大嫂在菜园子、果园子、茶园子劳作的身影。特别是利用麓水边，依地形、地貌起伏而建设的院子，因地制宜、鳞次栉比、错落有致、有章可循，曲径通幽、浑然一体、宛若天成、更具韵味。早晨七彩的阳光既耀眼又充满活力，田野万物既艳丽又百花竞放，夜晚温柔的月光既明亮又动人心弦，在院子周围的牛羊成群、骡马成队，在大门前狗在叫、在巷子里猫在跑、在鸡窝里咯哒咯哒的下蛋声，天上飞的、地上跑的、水里游的、草中跳的动物数也数不清。尤其早中晚一丝丝一缕缕的炊烟缠绕，突然间炊烟妖娆地在天空中飘舞升腾，在屋子里飘出的油香味、葱香味、肉香味、麦香味等等，讲述了人世间、大自然的故事。二是在集市里能感受到生机盎然的氛围。农村赶集是我国悠久的历史和文化，一般定在一四七、二五八、三六九为圩日，不仅仅是买卖交易，更是一种情感交流、文化传承，宽巷子窄巷子品名繁多的米面行、蔬菜行、肉类行，铁匠铺、木匠铺、石匠铺，杂货店、农具店、布匹店，包子馆、羊肉馆、饺子馆，老作坊、老油坊、老茶坊等，临街两边琳琅满目的大摊位小摊位商品，热气腾腾的大吃摊小吃摊食品，在娱乐场所有唱戏的、耍猴的、斗鸡的、斗牛的、卖蛐蛐的，有捉迷藏的、玩弹珠的、踢毽子的；在交易市场有成群的鸡、猪、牛、羊和驴、骡、马卖出买入，整个场面充满了生机活力，摊贩的吆喝声、顾客的议价声和人们的欢笑声交织在一起，形成了一首生活的交响乐、幸福的交响曲。三是在田野里能感受到生机蓬勃的氛围。土地是生存之本，更是万物最旺的地方。在这广袤无边的土地上，四季更迭让人感受到生命的奇妙和变幻。人们尤其从原始农业到现代农业，人类在这片热土地、肥土地、好土地上春耕、夏锄、秋收、冬藏，不断总结和形成了许许多多农业文化。比如，南方有稻田文化、北方有旱作文化、山区有梯田文化、水乡有水田文化等，各地根据自身独特优势形成的茶文化、酒文化、枣文化等，更有各地举办的诸如梅花节、银花节、桂花节、桃花节、梨花节、菊花节、油菜花节、石榴花节等以花为主题的艺术节，逐渐变成了“春看菜花、夏看荷花、秋看菊花、冬看芦花”的四季均可看花的旅游景区。因此，“土地”是最接近于人性的神，如同母亲的怀抱，孕育着世间的生命、希望和未来。我们多书写田野风水、多拍摄田野风光、多传播田野风景，要像爱护眼睛一样爱护它、保护它、守护它。
第四，农业农村农民具有绵绵不断“新”的事物。在浩瀚的人类历史长河中，人与人虽有万般差距，但总是要吃饭，粮食作为维系基本生存的基础产业，对任何人都毫无例外。就此而言，粮食不单单是农业问题、农村问题、农民问题，而是政治问题、社会问题、文化问题等。所以说，我们的老祖宗、老祖先、老祖辈在农业农村农民发展的过程中创造了许许多多民族特色、文化特色，在我们的考古中、非遗中、美食中都能找到。比如，汉字的发音、字形、字义基本上都与农耕文明有关，“酉”字偏旁与所有食物或食法有关联，醋、酱、酥、酪、醢、酵、酿、醡、酸、醃、酻等都与农产品有关，古人生产的陶器、青铜器、礼器，完全是为农业农村农民服务的。再比如，从原始刀耕火种、云南哈尼梯田、广西龙胜梯田、黄土高原上窑洞前旱梯田，再到坎儿井、都江堰、稻鱼系统、基塘系统、农林复合、农牧复合、农桑结合、耕织结合，尤其是黄土高原耕地有人粪、羊粪、牛粪，鸡粪、猪粪、狗粪等，粮食不会受到低温危害，而且会丰产丰收。还比如，炉灰、炕灰、灶灰，灰灰都有用途，既能肥地、又能杀菌、还能灭虫。尤其是我们的农民根据二十四节气节令，知道土质、气候、光照和温度的变化，知道耕种、施肥、除草、浇水的时间，知道旱灾、水灾、风灾、虫灾的预防，知道犁地、翻地、晒地、养地的常识。这几年授牌的“浙江青田稻鱼共生系统”“江西万年稻作文化系统”“贵州从江侗乡稻鱼鸭系统”“内蒙古敖汉旱作农业系统”“云南普洱古茶园和茶文化系统”“河北宣化城市传统葡萄园”“浙江绍兴会稽山古香榧群”“江苏兴化垛田传统农业系统”“福建福州茉莉花种植与茶文化系统”“陕西佳县古枣园”“甘肃迭部扎尕那农林牧复合系统”“山东夏津黄河故道古桑树群”等，有的有上万年历史，有的有几千年、几百年历史，“稻谷+鱼”“稻谷+鱼+鸭”“鱼+桑树+蚕丝”“主粮+果菜”“玉米+金针菜”等；加工粮食产生的皮子、渣子、糠等用于喂猪、养鸡，作物秸秆用来养羊、养牛、养驴、养骡马；洗锅洗碗的水，老百姓都舍不得倒掉，那叫“泔水”，用来给鸡、猪、狗拌食。特别是传统意义上的乡风文明、浸润于心、向善于心、孝悌于亲、亲睦于族、约束于德、凝聚于力、勤谨于事、规范于行。这些传统的东西未必是落后的东西，传统和现代只是一个时间序列，并非对与错、先进和落后的概念，只有文化自信、文化自觉、文化传承的认识、责任和创新。
物有本末，事有始终。广播电视精品创作无论是什么节目、还是什么内容，真实比好看重要、事实比演技重要，向时代要主题，向生活要题材，向人物要故事，向内心要感情，向观众要表达，向创新要突破，切实引导广大人民群众向前向善向好。
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