秦州唢呐,俗称喇叭,是流传于天水市秦州区域内的一种古老的民间演奏艺术,起源可上溯到西周时期,盛于明、清时期,汉、唐、宋历代相承,秦州唢呐尤以清代同治、光绪年间为盛,距今已有130年的历史。
　　直至今天,秦州唢呐仍广泛应用于民间祭祀、集会、丰收节庆或婚丧礼仪中,在长期的流传过程中,秦州唢呐以已形成了独特的演奏风格。早在1870年,即清同治九年就已流传,接辈传辈,没有间断。其传人整理成《唢呐曲谱系列》及《民间小调系列》。　　　　秦州唢呐表演期间配有云锣、鼓点、钹、铰子、梆子、笙、管、笛等乐器,大多时候静止表演,有时在迎送客人、祭祀时场面较大,有几十个人同时演奏同一首曲子,气势恢宏。秦州唢呐以其独特魅力享誉天水大地,具有很高的文化价值、审美价值和文化发展空间。　　秦州唢呐音色高亢、明亮、抑扬顿挫,具有极强的感染力,无论用于表现自然事物或者人类的喜怒哀乐,都有其独到之处。唢呐演奏同演戏一样,有主角、有配角,每个曲牌都有每个曲牌的主乐。而且曲牌不同,主乐不同,演奏的气氛也不同,由于曲牌的主乐不同,旋律各异,所以有些曲牌只适用婚寿喜庆,有些曲牌只适应于丧葬。唢呐的演奏技巧有连奏、单吐、双吐、三吐、弹音、花舌、箫音、滑音、颤音、叠音和垫音等,还可模仿飞禽鸣叫声。　　秦州唢呐作为历史悠久的一门民间艺术,喜爱这门艺术的百姓很多,群众基础比较雄厚,流传范围比较广,在秦州区域内,以西南路农村最为流行。
　　由于经济的发展,人们的审美观念及娱乐方式发生了改变,现代音乐对古典文化艺术的冲击力很大,加之农村红、白事和祭祀活动毕竟不是很多,所以艺人所得报酬只能添补家用,没有形成主要经济来源,很多唢呐艺人只好随行就市,以务农为主,兼顾行艺,这支生活在山乡僻壤的民间艺术和艺人面临极大的生存威胁。另外唢呐有其独特的演奏方式,即家传和口传心授,没有完整的脚本和曲牌乐谱,随着老艺人的去世,已有不少曲牌失传,但秦州唢呐尚在传承人中艰难维持现状,急需保护。
　　秦州唢呐主要分布在天水市秦州区,以平南镇为基地,辐射至白家河上游的娘娘坝、李子园、大门、汪川,西汉水上游的秦岭、小天水、牡丹、杨家寺,藉河上游的关子、太京、藉口等地。
　　1、历史价值
　　秦州唢呐是流传于秦州区域内的一种古老而历史悠久的民间演奏艺术,起源可上溯到西周时期,兴盛于明、清时期,汉、唐、宋历代相承,早在1870年,即清同治九年就已流传。
　　秦州唢呐作为历史悠久的一门民间艺术,喜爱这门艺术的百姓很多,群众基础比较雄厚,流传范围比较广,在秦州区域内,以西南路大片农村最为流行。
　　2、文化价值
　　秦州唢呐广泛应用于民间祭祀庆典、农村集会、丰收节庆或婚丧礼仪中,在长期的流传过程中,秦州唢呐以南路平南镇邢家山唢呐为代表的演奏风格,其已整理出的唢呐曲谱系列及民间小调系列是一项极其宝贵的文化遗产,是秦州人民智慧的结晶。
　　秦州唢呐以其独特的演奏风格享誉天水天地,具有很高的文化价值和文化发展空间。
　　3、审美价值
　　秦州唢呐表演期间配有云锣、鼓点、钹、铰子、梆子、笙、管、笛等乐器,大多时候静止表演,有时在迎送客人、祭祀现场都要行进式表演,唢呐演奏一般以两人为一组或三人、八人为一组,很少单人演奏,祭祀时场面较大,有几十个人同时演奏同一首曲子,气势恢宏。不但在听觉上能够享受高亢、明亮、抑扬顿挫的音色,在视觉上也具有极强的感染力。
　　分布区域
　　代表性传承人
　　邢天安,男,汉族,1962年出生,天水市秦州区人,现居平南镇。
　　邢月拜,男,汉族,1958年出生,天水市秦州区人,现居平南镇。
　　赵喜生,男,汉族,1945年出生,天水市秦州区人,现居平南镇。
　　秦州唢呐曲谱　　重要价值
　　天子大开门、天子小开门、升官图、参朝、将军令、报恩、辞朝、将军出府、状元夸官、太子游四门、八仙请寿、阿弥驼佛、十枝香、超度、大佛登殿、五庚盘道、二倒板、十八学士登云州、五典坡、双宫诰、花亭相会、游花园、花堂会、三娘甩翠、过街调、三合局、全家福等27个。
　　民间小调
　　敬香曲、中状元、十盏灯、十字歌、绣香袋、十杯酒、绣荷包(一)、绣荷包(二)、梁山伯与祝英台、洛阳桥、小桃红、送早饭、织手巾、珍珠倒卷帘、采茶八月、女贤良、十二花名、摘仙桃、庄农活忙、卖货郎、拉骆驼、方四娘、妻儿贤、平南船歌、南桥担水、梳妆台(五点红)、十月怀胎、李三娘研磨、灵英降香、灵英哭五更、王祥卧冰、技龙仓、绣十针、下河南、绣忠良、祭灵、孟宗哭竹、哭长城、深沟里担水、探情郎。